1. 思想者的善意预设 (The Postulate of the Good Will of the Thinker)

预设内容：思考是思考者的一种自然而善良的意志，人人都渴望真理、追求真理。 德勒兹的批判：思考并非源于内在的善良意志，而是源于一种外在的、强迫性的遭遇，一种迫使你思考的“暴力”。

  • 举例：一个生活优渥、从未质疑过社会结构的人，突然目睹了极端的不公（例如，亲眼看到强拆或种族歧视的暴力事件）。这种遭遇震撼了他，让他感到痛苦、困惑和愤怒。不是他内心“善良”地决定去思考社会正义，而是外在的暴力事件“强迫”他开始思考。思考源于这种痛苦的冲击，而非平静的求真欲。

2. 常识的理想预设 (The Postulate of the Ideal of Common Sense)

预设内容：我们所有的官能（视觉、听觉、记忆、理性等）必须在一个统一的“常识”指挥下，协同合作以认识同一个对象。 德勒兹的批判：这确保了对象的同一性，却扼杀了各官能自身的差异性和极限体验。

  • 举例：欣赏一幅名为《这不是一个烟斗》的画（玛格利特的作品）。常识告诉你，你的眼睛（视觉官能）看到了一个烟斗的形象，你的理性官能立刻将其归类为“烟斗”这个概念。所有官能和谐统一，得出了“这是一个烟斗”的结论。但画作的标题却撕裂了这种常识的和谐，迫使你的视觉和理性发生冲突：你看到的明明是烟斗，但文字却说不是。这种官能间的失调（而非和谐）才引发了真正的哲学思考——关于形象、文字和实在之间差异的思考。

3. 识别的模型预设 (The Postulate of the Model of Recognition)

预设内容：思考的最高形式是“识别”，即用记忆来再次确认当下感知的对象（“哦，这是一张桌子”）。 德勒兹的批判：这仅仅是将差异归入已有的同一性范畴，是思想上的懒惰。

  • 举例：你走在街上，看到一个熟悉的身影，心想：“哦，那是小明。”你的思维过程就此结束。这就是“识别”。但如果你仔细看，发现那个人只是和小明非常像，但其实是个陌生人。正是“识别”的失败，迫使你脱离思维的懒惰，开始真正地观察和思考：他到底是谁？他和小明哪里像，哪里不像？这种对未知的探索，才是超越识别的真正思想。

4. 表象的元素预设 (The Postulate of the Element of Representation)

预设内容：差异只能在表象的四个要素（同一性、类似、对立、类比）中被思考，只能作为概念间的“差别”而存在。 德勒兹的批判：这无法思考“自在的差异”本身。

  • 举例：如何思考“白色”？
    • 同一性：白色是一种颜色（概念）。
    • 类似：雪白、米白、乳白都很像。
    • 对立：白的对立面是黑。
    • 类比：白得像雪一样。 所有这些思考都依赖于将“白”与其他概念（颜色、雪、黑）建立关系。但“白”本身那种强烈的、刺眼的、纯粹的强度（例如，站在一片雪原上被强烈的反光照射到睁不开眼的体验），这种作为纯粹感官强度的“差异”，却在表象的框架中消失了。德勒兹要思考的，正是这种无法被归类的、自在的差异强度。

5. 错误的否定性预设 (The Postulate of the Negative of Error)

预设内容：错误（error）是思想唯一的敌人，真理是思想的天然对应物。 德勒兹的批判：比错误更危险的是无意义和愚蠢，这是一种更深层的、结构性的思想缺陷。

  • 举例：计算“2+2=5”是一个错误，可以通过纠正计算来解决。但一种种族主义的信念（例如，“某个种族天生低劣”）则是一种愚蠢。它不是简单的计算错误，而是一整套扭曲的、僵化的思考结构和情感投资。你可以向他提供所有正确的统计数据（真理）来证明他是错误的，但他很可能不会改变想法，因为他的问题不在逻辑，而在于其思想的结构性愚蠢。这种愚蠢比单纯的错误更难对付。

6. 指称的命题预设 (The Postulate of the Proposition of Designation)

预设内容：逻辑命题（指称、显现、意义）的三重性是描述所有可能性的充分模型。 德勒兹的批判：这个模型无法处理意义的生产和事件的纯粹发生。

  • 举例：我说：“当今国王是秃头。”这个命题在逻辑上很清楚：
    • 指称：指向现实世界（假设是法国）。
    • 显现：描述一个状态（国王是秃头）。
    • 意义：命题的含义。 但这是一个无意义的命题，因为法国现在没有国王。这个命题的指称是空的，但它依然产生了某种奇怪的效果——它指向了一个不可能的事件，一个悖论。传统的逻辑模型无法很好地处理这种命题，而德勒兹却对这类生产出“无意义”的悖论极其感兴趣，因为它们能撕裂日常语言，暴露出其下的差异流。

7. 解决的模态预设 (The Postulate of the Modality of Solutions)

预设内容：问题是隐藏的答案，一旦得到答案，问题就可以被抛弃。 德勒兹的批判：真正的问题域（Problematic）是永恒的、虚拟的，答案只是问题在具体情境中的实际化。

  • 举例：“如何造一座桥？”这是一个工程学问题。一旦桥造好了，对于工程师来说，这个“问题”就解决了，可以抛弃了。但德勒兹关注的是更深层的、永恒存在的 “连接”的问题域：人类如何跨越障碍？如何沟通两岸？这个虚拟的“连接问题” 会不断地在不同的时空中实际化为具体的解决方案：一座石桥、一座钢索桥、一个渡轮、一个隧道、一个互联网连接。我们不能因为造了一座桥就认为“连接问题”消失了。问题是永恒的，答案则是暂时的。

8. 知识的成果预设 (The Postulate of the Result of Knowledge)

预设内容：求知的过程就是从未知到已知，成果是获取现成的知识。 德勒兹的批判：真正的学习（Learning）是一个动态的“结缘”过程，其成果是获得新的“反应方式”或理解官能。

  • 举例：学习游泳。
    • 传统观点：学习的成果是获得了“游泳的知识”（比如一套关于划水、换气的理论）。
    • 德勒兹的观点：学习的成果不是你知道了什么，而是你的身体（所有官能）学会了与水的力量（波浪、浮力、阻力）建立一种新的、创造性的关系。你不是用一个“知识”的大脑去指挥一个“无知”的身体，而是你的整个存在（视觉、触觉、平衡感、肌肉记忆）都被改造了，从而能够对水的环境做出前所未有的反应。你获得了一个新的官能，而不仅仅是一条新知识。

这八个例子表明，德勒兹旨在打破我们关于思考的僵化印象，为我们揭示一种更具创造性、更注重差异和生成的过程性思维。