康德的“三次综合”，正是德勒兹的出发点——他完全接受康德的框架，然后从其内部进行一场彻底的“颠覆”和“改写”，从而引向自己关于“差异”的结论。

德勒兹像是在说：“康德看得足够深远，看到了舞台必须有三幕。但他搞错了每一幕的主角和剧情。现在，我来重写这个剧本。”

让我们并置来看这两位哲学大师的“三幕剧”：

核心目标 康德的“三幕剧”
（旨在构建认识的同一性）		 德勒兹的“三幕剧”
（旨在解放存在的差异性）
第一幕 “直观中领会的综合”
——主角：感知
任务：将混沌的感官杂多（如一连串光影）初步抓取、串联起来，形成对一个对象（如一座房子）的初步轮廓。		 “习惯”的综合
——主角：身体/生命
任务：通过重复性收缩（如心跳、呼吸），从孤立瞬间中被动地构成稳定的“活生生的现在”。这不是在认识对象，而是在建构存在感本身。
第二幕 “想象中再现的综合”
——主角：想象力
任务：将第一幕中初步领会的对象形象（如房子的侧面）再现和保持在意识中，以便与其他形象（如房子的正面）关联起来。		 “记忆”的综合
——主角：纯粹过去
任务：每一个“现在”都潜入一个虚拟的、共存的过去整体，从中差异化地提取一个“被回忆的过去”。这不是再现一个形象，而是与一个意义资源库共振。
第三幕 “概念中认知的综合”
——主角：知性+先验统觉
任务：用概念（如“实体”）将再现的对象统摄在一个统一的意识之下（“我思”），最终确认“这是同一座房子”。		 “空寂时间”的综合
——主角：未来/事件
任务：一个真正的“新”事件闯入，打破由习惯和记忆构成的既定回路，迫使主体重构。这不是确认同一性，而是为差异性开创未来。

核心颠覆：从“认同”到“生成”

这个对比揭示了根本性的分歧：

  1. 康德的目标是“认出”：他的三次综合，最终目的是为了用一个概念（同一性）去确认一个对象（“这是什么？”）。整个过程服务于表征性思维，旨在让世界变得可被主体识别和理解。时间，是服务于认识的内在形式。

  2. 德勒兹的目标是“生成”：他的三次综合，描绘的是一个存在者（不一定是人）如何被动地被时间构造（第一综合），又如何被动地被过去渗透（第二综合），最后又如何主动或被动地被未来撕裂和重塑（第三综合）。整个过程服务于存在论，旨在揭示“生成”如何优先于“存在”。时间，就是存在本身的力量。

为什么德勒兹要这么做？

德勒兹之所以要大费周章地重写康德，是为了完成一个哲学上的“斩首行动”：

  • 他赞同康德的分析框架：意识或经验的构成确实需要多个层级的综合。
  • 但他要砍掉康德的“头”：这个“头”就是先验统觉的统一性（“我思”） 和知性概念的同一性。

德勒兹想证明：即使你完全遵循康德的路径，你最终发现的也不是一个统一的主体和可被识别的对象，而是一个被差异性的时间之力所穿透、不断生成和消散的“副主体”。

总结而言：

康德的三次综合是认识论的阶梯，一步步向上，走向“我思”的同一性光芒。

德勒兹的三次综合是存在论的漩涡，不断回旋，揭示出“生成”的差异性暗流。

他利用康德的舞台，上演了一出完全相反的戏剧。这不仅显示了他对哲学史的精深掌握，更体现了他非凡的创造力——他通过内在的批判，将哲学引向了一个全新的方向。